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黄   帝

【25个儿子，其中有12个儿子被他赐姓，有2个儿子从了他的姓，有9个儿子被各封一国，黄帝的孙子颛顼，继承了帝位，号高阳氏；】

昌   意（中国上古五帝之一）

颛 顼（zhuanxu）

颛顼，黄帝之孙，昌意之子，号高阳，中国上古五帝之一，在位７８年，享年９８岁。颛顼生于若水，１２岁时离开若水(雅安荥经)，到中原向伯父少昊学习政事。２０岁时，黄帝驾崩，颛顼继承中央天帝之位。颛顼一生崇尚文治。主要功绩是：文治方面，始建中央（国家）统治机构，设立九州，规范宗教事务，始以民事纪官；教民耕种，创制历法，定婚姻，制嫁娶，整顿社会秩序。武功方面，平共工，征九黎，定三苗，初步完成了华夏的统一。

鲧gǔn

大禹

上古圣君夏禹的姒sì姓

周朝初年大封先圣

谭国，爵位为子

谭子（Tánzi）------古谭国国君，谭氏开姓祖先， 祖籍山东莒ju县。

--------------------------------中间？

 始  祖：子兴

　　相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子，史称“谭子”。

谭公------谭伯【谭伯是大禹的后代，因为大禹姓姒，所以有人称谭姓“系出姒氏”。明代苏平仲曾做一谭氏家谱，在谱序中写道：“谭本姒姓，子爵。”《史记》说帝禹姓姒。帝禹就是尧时中原洪水泛滥，因治水而立功的大禹。而大禹姒姓的由来是因为大禹的母亲修已“吞薏苡而生禹”。“薏苡 yì yǐ ”是一种草本植物，当时被视为仙草，实际它有药用价值。于是，大禹便取苡的一部分与“女”合为“姒”姓。古时侯的姓如“姬”、“姜”等，都带有“女”部。大禹是鲧的儿子，鲧的父亲是颛顼，祖父是昌意，曾祖父是黄帝。
    姒姓夏朝灭于子氏商，商灭于姜姓国周。周朝初年大封先圣的后代，将一部分夏禹的姒姓子孙，封于谭国，爵位为子，这便是谭国、谭姓的来由之一】

齐郡堂：是谭氏最早的堂号，国出入齐，谭子后裔为缅怀故国，以齐郡为堂号，以志永远。

谭拾子（前？—前226），战国时期齐国人，他约为谭子国灭后第16代孙。他是齐国的三朝元老，先后协助齐泯王、齐襄王、齐王建治理齐国，负责管理谭邑（国）以及齐国的外交事务，并担任齐国制陶工官，“工于谭而驻主于 ”。他为官政绩突出，是名重一时的政治家和经济学家，与战国四公子齐名。
齐郡谭氏，除谭拾子外，史载的名人并不多，因为很多谭姓从这里迁往外地。
 

齐　郡：
汉初（公元前206年）将秦置的临淄郡改为齐郡，为古谭国地。齐郡的地理位置相当于山东省济南、临淄市和益都、广饶、临朐等县地区一带。治所在东平陵，即今山东省章丘市龙山镇的平陵城。后又在齐郡原地置济南郡。至隋代复改为齐郡、唐天宝元年（公元742年）将齐郡又改置为临淄郡。齐郡四姓有谭氏是谭子国所在地，这里是谭姓的族源地。
自汉代至两晋六百余年中或为齐郡，或为济南国，或为济南郡，郡治均置平陵。平陵，在今济南市东七十里，属章丘市龙山镇。自秦代始行郡县制到晋末五百多年间，平陵一直是郡治所在地，是我国古代东方的政治、经济、军事、文化中心。近有古谭国都城城子崖遗址。谭拾子（前？—前226），战国时期齐国人，他约为谭子国灭后第16代孙。他是齐国的三朝元老，先后协助齐泯王、齐襄王、齐王建治理齐国，负责管理谭邑（国）以及齐国的外交事务，并担任齐国制陶工官，“工于谭而驻主于 ”。他为官政绩突出，是名重一时的政治家和经济学家，与战国四公子齐名。
齐郡谭氏，除谭拾子外，史载的名人并不多，因为很多谭姓从这里迁往外地。
作为谭姓族源地，齐郡的地位很是尊崇。它是谭姓最早的郡望，也被作为最早的堂号。谭子后裔多以齐郡为堂号，以志缅怀故国。今山东、辽宁、吉林、黑龙江、江苏以及广西东兰、越南同登等地的谭氏就多称齐郡堂。
 

大禹是鲧的儿子，鲧gǔn 的父亲是颛顼zhuanxu 【颛顼，黄帝之孙，昌意之子，号高阳，中国上古五帝之一，在位７８年，享年９８岁。颛顼生于若水，１２岁时离开若水(雅安荥经)，到中原向伯父少昊学习政事。２０岁时，黄帝驾崩，颛顼继承中央天帝之位。颛顼一生崇尚文治。主要功绩是：文治方面，始建中央（国家）统治机构，设立九州，规范宗教事务，始以民事纪官；教民耕种，创制历法，定婚姻，制嫁娶，整顿社会秩序。武功方面，平共工，征九黎，定三苗，初步完成了华夏的统一。
　　颛顼帝就出生在雅安市荥经县六合坝的洪庙沟一带。六合坝人长期以来一直供奉颛顼帝，在坝的街口还建有颛顼帝牌楼，至于该牌楼最早建于何时，已不得而知。由于牌楼年久失修，清末的六合坝人汪元藻在中举后，在原地进行了重修。另外，牌楼前几十米远的地方还建有劝人珍惜文字的红石塔字库。据王明玉回忆，其祖父曾无数次讲道过，满清时不论文武官员到了字库，均要下轿下马，徒步至牌楼下给颛顼和文昌菩萨上香、鞠躬，以示敬意。十分可惜的是，１９５３年加宽１０８国道时，该牌楼被拆除了。

　　牌楼由八根圆柱支撑，圆柱间可通行人和车马。楼高１６米左右，分两层，下面一层供奉着颛顼帝，其正面横着一个大匾，匾上有汪元藻亲手所书的隶书体“颛顼故里园”五个字。第二层供奉的是文昌菩萨，匾名是“文昌宫”。两层均有四角斗拱，横梁上有宝顶。

　　关于该牌楼，荥经县政协主席兰树秋说，建国初期，时任荥经县文化馆馆长的刘继民曾收到在解放前去台湾的荥经人写来的信，希望将“颛顼帝故里”牌楼保护好。这进一步佐证了该牌楼的确存在过。

　　颛顼帝出生在六合坝，为了避免这里再出帝王，封建统治者便将坝南东西两头的两条小溪改名为打虎溪和磨刀溪，意为东边打虎如打王，西边磨刀杀凤凰。两溪旁的两座山头因溪而得名，至今仍叫做打虎溪和磨刀溪。

　　史书的记载

　　在《史记·五帝本纪》中有这样的记载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣……其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳……黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

　　颛顼出生在若水，这已是公论。但《史记·五帝本纪》中的若水是在哪里呢？在民国版的《荥经县志》中，清末举人汪元藻在其所作的序中说：“若水在严道。”而严道就在今天的荥经县。汪元藻的理由来自汉朝的《水经注》：“黑水、青水之间，若水出焉。”他认为，荥经县东有青衣江，即青水；西有大渡河，其上游称为泸水，泸即黑色，因而泸水就是黑水。

　　《史记》中所说的蜀山又在哪里？荥经县若水文化工作室另一研究人员李德祥说，在眉山市政协赠送的资料《世界最大国家森林公园——瓦屋山》中记载：“瓦屋山古称居山、蜀山……”另外，《山海经》中也说：“居山生若木，若水出焉……流沙以东，青水以西，为若水也。”据李德祥等人考证，若木正是生于瓦屋山中的一种被称为活化石的由远古时期存活下来的树木，在其他地方极为少见。荥经县的位置正处在流沙河以西，青衣江以东，瓦屋山以北，经河又发源于瓦屋山，这都与《山海经》、《水经注》等史籍中所说的若水相吻合。依此看来，颛顼的母亲昌仆即为荥经人氏。

　　颛顼是黄帝之孙，五帝之一，他为什么会出生在荥经？

　　据史料介绍，黄帝年纪大后，曾命其子昌意征讨九黎部落。昌意将九黎驱逐至今云贵川一带，自己也就屯兵在川西。这期间，他娶蜀山氏女昌仆为妻，生下颛顼。颛顼十分聪颖，１２岁时离开若水，到中原向伯父少昊学习政事。黄帝驾崩后，２０岁的颛顼称中央天帝，开始统领四方部落。

　　２００４年，荥经县派出考察组，到河南内黄县考察颛顼陵。服务人员一听说考察组来自四川荥经，竟不约而同地称考察人员为颛顼故里人。内黄县二帝陵博物馆馆长乔金山热情地接待了考察组，并题词：“黄帝颛顼孕育华夏，内黄荥经是一家。”他介绍说，每年农历３月１８日是民间传说的颛顼帝的生日，这一天众多的海外游子和全国各地的人士便会前来祭拜颛顼，达几十万人（据媒体报道，今年农历３月１８日，前往内黄县祭拜颛顼的人士达４６万。），前往内皇县祭拜颛顼的人达４６万。。他希望荥经修建一个颛顼故里园，这样，西南一带的祭拜者和游人不用长途跋涉，内黄县的接待压力也能缓解。】

祖父是昌意，曾祖父是黄帝

谭氏家族的祖先--------上古圣君夏禹的姒sì姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子。

姒姓夏朝灭于子氏商，商灭于姜姓国周。周朝初年大封先圣的后代，将一部分夏禹的姒姓子孙，封于谭国，爵位为子，这便是谭国、谭姓的来由之一。

谭国是周朝的一个诸侯国。
　　周朝初年大封诸侯的时候，周武王分封了谭国，位置在山东省章丘市西，子爵爵位。因为国势一直不盛，不久成为齐国附庸国。
　　齐国公子小白出亡时，曾经过谭国，谭国国君不以礼接待。后来小白回国即位 (是为齐桓公)，谭国亦未有派人祝贺。结果谭国在前684年被齐国所灭，谭国国君流亡到同盟国莒国。
　　谭国后代以国名为姓氏，参见谭姓。
姓氏渊源
　　谭氏，发源于山东，却长久以来称盛于湖南及其四周各地，声誉响亮，备受尊敬。这个家族，是源自春秋时代的谭国。关于得姓源流，明代苏平仲所作的一项谭氏家谱序记述得十分清楚：“谭本姒姓，子爵，其分土在今济南历城之间，实齐之附庸也，入春秋卅九年，周庄王之十四年，鲁庄公之十年，见灭于齐桓公，而谭子奔宫，谭自为齐所灭，子孙遂以国为氏焉。”另外，《姓纂》和《姓谱》等书也都分别有同样的记载。前者指出：“谭子国在济州平陵西南，为齐所灭，谭子奔宫，子孙以为氏焉”；后者则指出：“春秋时代谭国为齐桓公所灭，谭子奔宫，子孙以国为氏。”
　　由这些文献看来，谭氏家族的祖先，本来是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子。也许由于国势一直不很强盛，所以不久之后就沦为强邻齐国的附庸地位。到了春秋时代初期，齐桓公称霸诸候，就于周庄王十四年，也就是公元前683年，干脆把谭国并吞了。当时，谭国的主人谭子奔到莒国去避难，而留在故国未走的子孙，只好“以国为氏”，以谭姓世代相传，对故国表示缅怀之意。

齐郡堂：是谭氏最早的堂号，国出入齐，谭子后裔为缅怀故国，以齐郡为堂号，以志永远。今山东、辽宁、吉林、黑龙江、江苏以及广西东兰、越南同登等地谭氏多称齐郡堂。 

以上为湖南湘西龙山谭姓齐郡堂最准确考证！！！
      另外，在四川的南部也有许多性谭的人家。据《万姓统谱》的考证，这一支谭氏的源流又有不同，该谱指出：“巴南大姓谭氏，盘瓠之后，望出弘农。
　　盘瓠，又称为?瓠，据说是中国古代所谓蛮夷的始祖。他的身世，充满了浓厚的传奇意味。根据《后汉书南蛮传》的记载，大致是这样的：“高辛氏有犬戎之寇，募天下有能得犬戎之将吴将军头者，妻以女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰?瓠；下令后，?瓠遂衔吴将军头造阙下，帝如约以女妻之。?瓠负女入南山石室，终三年，生子十二人，六男六女；因自相夫妻，其后滋蔓，号曰蛮夷。”此外，干宝所作的《晋纪》也有关于?瓠的记载事下：“武陵长沙卢江郡夷，?瓠之后也；杂处五溪之内。”
　　这样的事，当然是荒诞不经的。不过，古代的治史者却是如此地言之凿凿，我们只好也将之当作古老的传说，姑妄听之了。始见于春秋时代的谭氏，是很早以前便赫赫有名的。战国时期，有一位谭夫吾，曾以无比崇高的言行而名垂青史。 [1]
谭姓遗脉
　　走下古谭国城墙，城子崖遗址博物馆的焦馆长手指西边百米之外一座破败的仿古建筑说：“这就是谭姓宗祠，龙山镇城子崖可是天下谭姓共同的故乡，这两年就有不少谭姓人士来这里祭祖、参观。‘谭’这个常见的姓氏就源自古谭国，而再向上追溯还可以一直延续到著名的原始部落领袖大禹。我们曾经查阅明代苏平仲所作的《谭氏家谱》序，记述得十分清楚：‘谭本姒姓，子爵，其分土在今济南历城之间，实齐之附庸也，入春秋卅九年，周庄王之十四年，鲁庄公之十年，见灭于齐桓公，而谭子奔莒，谭自为齐所灭，子孙遂以国为氏焉。’这就是今天谭姓的起源。谭姓在历史上诞生了很多名人，远有谭夫吾，是战国时期与‘四公子’齐名的人物。近代又出了谭嗣同等赫赫有名的人物。到现在谭姓已经发展成为世界华人的第65大姓，其子孙后代人数超过百万，遍及中国的各个省区，而且还走向了世界各地。” [2]
编辑本段故都遗迹
  

城子崖遗址地图

　　谭国故城，古史记载繁多。《春秋.庄公十一年》杜预注：“谭在济南平陵县西南。”今城子崖在平陵西南两公里处。《齐乘》：“东平陵在济南东七十五里。春秋谭国，齐桓灭之。古城在西南，龙山镇相对。”今城子崖隔武源河与龙山镇相对。《水经注.济水》：“关芦水来源马耳山，北经博亭城西，西北流，至平陵城与武源水汇合，水出谭城南平泽中，世谓之武源泉。北经谭城东，俗谓之有布城也。又北经东平陵县故城西，故陵城也，后乃加平，谭国也。”武源水从发源至入巨合水，流经不过十余里，而滨河古遗址平陵，巨合皆在其北，南则仅有城子崖，可见是谭城非城子崖莫属。这些记载说明谭城位于武源水与关芦水之间平陵城西南，隔关芦水与龙山镇相对。现武源水已干涸，河道已整平，但从附近整体地貌上看，仍然依稀可辨原河道走向。谭国故城遗址，宛若城垣，断垣残壁至今矗立在沃野平畴上。谭国故城的具体位置，不仅见载于官方的大量典籍、方志，也见载于民间收藏的各地《谭氏族谱》之中。古谭城是1928年中国著名考古学家吴金鼎先生首次发现。1930年至1931年中央研究院历史语言研究所首次进行发掘，揭露面积15.600平方米，整个遗址南北长530米，东西宽430米，墙基宽12.113米，总面积22,36万平方米。文化堆积一般为4米左右。1989年至1991年又再次进行发掘，遗址分为上下两层，下层薄沙之上有一层黄土，黄土上层为一米左右的文化层，即为周代谭国故城遗存，史称灰陶文化。出土的豆鬲等灰陶器物，是典型的谭国文化代表。下层文化堆积，厚3米左右，为首次发现的以磨光黑陶为显著特征的新时器时代遗存，她代表了龙山文化时期的先进生产力水平。初称为黑陶文化，距今约4000年左右。在遗址周围还发现了龙山、岳石、谭国三个历史时期长方形版筑夯土城墙叠压的遗迹，即龙山文化城（新器时代）、岳石文化城（夏代），谭文化城（商周时期）。[3]
城子崖
  

城子崖遗址

　　2600多年前的古谭国故城——城子崖。据《姓纂》和《姓谱》记载：“谭子国在济州平陵县西南二里。”这是指谭国都城所在。古谭国位今山东省中部，南倚泰山山地北缘，北临黄河（古济水）南岸，隔河与济阳相望，西至长清县西黄河右岸的广里，东至长白山与邹平，临淄为界。周代的谭国四邻：东为齐国，南为鲁国，西为卫国，西南为遂国，北隔清河（今黄河）为燕国。谭国“盖青济之喉襟，登泰莱之要冲”。前控群山，蜿蜒其南界为屏障；后揽河泽，北扼滔滔黄河之天险，素为战略要地。 据中国著名考古学家董作宾先生考证：“城子崖，即古谭国之城，谭建国在殷之末叶。”徐北文著《平陵城上雨丝丝》认为，城子崖到了商代，即建立了国家——谭，并由原始社会的居民点发展成为一座城堡，修筑了城池。顾东高著《春秋大事表列国爵姓及存灭表》和《城子崖考察报告》均认为谭之立国是在商代。
　　城子崖是一处高出平地三至五米的长方形台地，其外观状如城垣。故村民呼之曰“城子崖”。城子崖位于龙山镇东略北，西倚今小青河支流巨野河，南距胶济铁路平陵城站0.5公里，东北距平陵古城3.5公里，北距商代谭国的早期都城0.5公里，旧济青公路东西穿过遗址。系武源河畔一隆起的台地。 [3]
文化堆积
  

城子崖遗址地图

　　谭国故城丰富的文化堆积，说明了当时城内已集居了相当可观的人口，从文化堆积的普遍性来看，几乎不存在空白区，并且一些房屋紧挨城墙建造，有的就建在早期的城墙之上，这说明当时在城内居住的人口已十分拥挤。目前国内学者多认为龙山时代居民数量为5000至10000人。到了谭国时期人口发展已不少于15000人。从遗址的文化遗存的面积看，足可领略龙山文化的博大精深和动人风采。遗址中出土的文物，种类之多，数量之大，构思之精巧，艺术造诣之深，皆为世人所称道。当时的谭城处于大周王朝通往东方各国的周道上，可见在遥远的古代，这里曾放射出灿烂的中华文明之光。谭国都城前后使用达数千年之久，是我国第一座时跨龙山、夏代至春秋使用时间最久的早期城市，也是迄今发现的中国唯一的始于夏代的城市。考古界还发现，以谭国都城城子崖为中心的夏代古城散布于周围多达30余处，其中8万平方米以上的就有八处，这些都是谭氏的肇祖伯益执政时期的所在。至西周时期，谭国地域内共发现古遗址近百处，其中如巡检遗址、七郎院遗址，东涧溪遗址、候家遗址、马安遗址、西鹅庄遗址等文化遗存，可谓丰富至极。这些无疑对研究山东龙山文化、龙山时代城市的起源、夷商关系、谭国历史等史学理论课题都具有十分重要的意义。[3]
编辑本段文明古国
　　谭国作为一个独立的文明古国，自伯益皇覃氏始，历唐虞以迨夏商，自周初再分封于谭后，又历三百八十余年，历史延续时间较长。灿烂的谭国文化是谭子的祖先和后裔在悠久的历史长河中创造的物质文明、精神文明的结晶。在中国传统文化的艰难跋涉中生存、延续、丰富、发展着的谭国文化象波澜壮阔的千里黄河奔腾不息。谭文化是东夷文化渊源主干的延续，是齐鲁文化的重要发祥地之一。谭文化丰富、充实了龙山文化的宝库，使之似喷发不息的源头，注入了中国文化的历史长河，谭文化是中国文化的一个重要组成部分，可谓历史悠久，源远流长，而又独具丰姿卓立不群。
　　春秋时期谭国都城的内城址。城始建于龙山文化的早期，距今约4500年左右。经历了龙山时代全过程，并不间断地进入了夏代。在长期使用过程中，城墙的修葺不断进行，后修的城墙或叠压在早期的城墙之上，或紧贴在早期城墙的内外两侧修筑，最早筑的城墙在遗址的最西部，墙基宽约10米，现残高约3米。后经历年修筑，夯层逐渐规整，其上圆形的弧底夯窝至今仍历历可辨。形象地反映了龙山时代筑城技术渐进发展提高的具体过程。[3]
早期城市
　　在谭国故城城子崖遗址，井的发现印证了古史传说中“伯益作井”的记载。伯益——中国正宗谭氏的肇祖。据《史记》、《左传》、《竹书记年》、《国语》等史书记载，“舜耕历山，伯益与之为友。”因其辅佐大禹治水有功，而被舜封为掌管治理山泽的虞官。他于是开山劈泽，造福于民，深得民心。舜又赐他姚娌女与之为妻。后来舜将帝位禅让与禹，禹到晚年又授政于伯益，而伯益让启。伯益生活的时代是龙山文化时代晚期，井的发现，证明古史所记不误，井的发明与使用，是谭国先民在改造自然斗争中所取得的重大成果之一。并从某种程度上，直接改变了人类的生存、生活方式，她使人类对大自然的认识又上升到一个新的层次，为人类自身的发展开辟出一条通往自由王国的坦途。井的发明与利用，与早期城市的发展密切相关，她使进入高度密集聚居区的谭国先民们，无须奔波于河流之滨，可方便地获得生产和生活用水，并使对农田的灌溉成为可能。可以想见，谭国故城当年的繁荣，与井的发明和推广有着极大的关系。当年谭国都城南为群泉平泽，东西两边紧临流水不竭的河流，却仍然普遍用井，也正说明了谭国故城人口的高度密集，生产的日益扩大和经济繁荣，更说明谭城是一座颇具规模的早期城市。从而使谭国故城的早期文明之花，绽放得更加鲜艳绚丽多彩。 [3]
青铜器物
  

龙山文化蛋壳黑陶

　　谭文化的另一突出代表是早期出土的青铜器物，《父已卤》、《父已爵》、《覃父已》、《亚中覃父乙》、《共覃父乙》等青铜器，标明了器物生产者和所有者的族氏。铭文族徽显示，覃是皇覃氏家族的徽识，这充分表明均系古谭国之器，而商代业已存在。近年，在四川都江郾流域的彭州竹瓦街，出土了一大批窖藏青铜器，其中《覃父癸》、《牧正父已》这两行铭文，与当时的谭国青铜器铭文完全一致，据研究与殷末周初的青铜器时代相同，入藏时间当在谭国中期，这可能是谭国经济文化与巴蜀古国直接交流的结晶表现。也可能是通过西周转口而至。这些情况证明，早在殷商时代，四川盆地与中原和东方的古谭国就已有了较多的经济、文化交流与合作，否则重达几十公斤的青铜器，就不能在殷周时期由谭国传入四川以至与四川本地器物一同窖藏。皇覃氏氏族铭文族徽不仅对研究商周时代“谭”族的发展和变迁有一定学术价值，而且也表明了到了谭国中期青铜器物在其工艺上已推向了更高的发展阶段。这些数量可观的质地精美的谭国遗物，重现了尘封三千年之久的古谭国的灿烂文明。谭国遗址，内涵丰富、延续时间较长，谭城周围20余公里的范围内，远近不同地分布着十几个大大小小的同时代遗址。他们如灿烂的群星映托着谭国都城。这更说明谭国时期，已形成了由中心城市和乡邑、村落分级构成的政治地理结构和谭国政权的严密而完整的组织管理体系。从而使谭子所建立的国家存在近六百年之久。[3]
工艺技术
　　从谭城文化堆积看，下层为以磨光黑陶为主要特征的文化遗存早在4500多年前就已存在，至夏代得到了进一步发展。到商期谭国建立后，这种发展又开始进入顶峰。这些出土的陶器火候较高，胎质坚实，多采用轮制，器形规整，器壁均匀。多为光洁发亮的磨光黑陶和灰黑陶，也有灰陶、红陶和少量白陶，器表多素面。常见纹饰有弦纹、划纹、堆纹，镂孔和铆钉纹，有少量兰纹、方格纹和绳纹。主要器类有鼎、 杯、罐、盆、 、三足盘和各种器皿。流行三足器和圈足器，以粗颈冲天流袋足 、三足盘、高柄豆、鸟首形足的鼎、肥袋足 、单耳和双耳黑陶杯最富代表性。其中漆黑光亮、胎薄如蛋壳的黑陶高柄杯，工艺高超，为世人瞩目。陶胎最薄处仅有0.2豪米，致密坚硬光亮，敲之作金属声，以其“薄如纸、硬如瓷，声如磬，坚如漆”，令人叹为观止。又以其轮廓之秀雅，制作之精妙，大大超出人们的想像。谭国故城出土的龙山时代的陶器，造型精美，气势恢宏，这说明谭国故城早在龙山时代就集中了一批具有高超技术水平的制陶匠人。同时也反映出谭国故城具有超过一般的综合工艺技术基础，从而成为海岱地区龙山时代的一个手工业技术中心。[3]

溆浦关公坳谭氏  

    始迁祖辅轩、辅昂公，明时由茶陵徙溆浦关公坳。

溆浦王家坪谭氏  

    始迁祖国琦公，原籍贵州黎平，明隆庆时徙溆浦王家坪。

泸溪谭氏  

    始祖子兴公，宋绍兴初年随岳飞征杨幺，驻武陵，后移至浦口军民千户所任职。后裔再迁生宝（今新堡）定居。子孙散居沅、辰二州。

麻阳谭氏  

    始祖子兴，宋建炎年间随岳飞征讨杨幺而驻武陵，后定居泸溪浦市。生宝，其裔孙自宋末至明初分迁各地，迁入麻阳者共五支。

一世鳌由生宝移招渝雷脚泥；

二善金徙荒田冲，后移龙公溪（黄双冲）；

三善均、善分、善荣徙楠木底；

四必颜之子秀辅于明成化13年（1477）移居楠木冲；

五谭晚先移三定岩，旋迁通灵溪。后人主要分布于栗坪、绿溪口、高村、兰村、岩门、谭家寨、板栗树、舒家村、郭公坪、江口圩、锦和等乡镇。

生宝老字派：世子永必善正文。招渝沿袭七轮八转字派，1992年同泸溪谭姓修谱时增加七字：甫宗长兴启良武。黄双冲老字派：通景显文伏，祖兴永上大，仕佳志立业，正运逢春会，宏开教学成。

1919年公议自老字派“正”字后加二十四字，成为三十字：世子永必善，正文（伦）再绍忠，相维贤作宝，学贵运气隆，发积开昌达，长荣庆万钟。由生宝移斯亚溪再迁楠木桥老字派：秀文实思单，贵祖胜兴单，国真元五正，天大有承先。

清宣统元年（1909）公议自“天”字后续二十字：大有承先泽，宏开绍丕基，恩光隆万代，世庆我朝熙。楠木桥下村字派：如千一亚字，颜景永兴胜，朝学生启文，世宗必显荣。

清同治元年（1862）自“显”字后续二十字：荣华继祖德，自有家国昌，延开隆万代，均茂安邦长。通灵溪字派：（由生宝移三定岩老字）永祖朝上道，士可学文儒，光昌仁德长。续议：世子永必善，正文再绍宗，国惟贤作宝，家贵运其通，祖泽成千户，恩荣庆万钟。楠木底字派：永祖朝上达，士可学文儒，光昌仁德长。

世子永必善，

正文再绍宗，（

国惟贤作宝，

家贵运其通，

祖泽成千户，

恩荣庆万钟。

楠木底字派：

永祖朝上达，

士可学文儒，

光昌仁德长。

谭 姓 渊 源
寻根溯祖
一、 主要来源
1．出自嬴姓。黄帝之后皋陶有子伯益，为嬴姓。周朝时，伯益之后被封于谭国。公元前684年，谭为齐国所灭，谭子奔莒，子孙以国为氏。此说最为普遍，已为古史和民间谭氏家谱所佐证。
2．出自姒姓，即上古圣君夏禹的后裔。子爵，其分土在今济南历城之间，见灭于齐桓公，谭子奔莒，子孙以国为氏。
二、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。
三、谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载，谭氏有避仇去言旁为覃，今岭南（泛指五岭之南，大致相当于今广西大部分地区。
迁徙流布
先秦时期，谭姓主要活动于山东和河南地区。唐、宋时期，谭姓第一大省为湖南。其次分布于广东、江西、四川、山东、河北、湖北。明、清以来仍以湖南为中心，形成了湘粤川赣鄂谭姓大聚集区。北方则形成了以山东半岛和辽东半岛为中心的谭姓群。当代，谭姓的分布主要集中于湖南（37.8%），四川（重庆）（14%），广东（8.7%），湖北（6%），山东（4.8%），辽宁（4.7%）江苏、浙江、广西、贵州、福建、云南、安徽、河北、河南、山西、峡西、甘肃、热河、察哈尔、辽宁。在国外，则由东南转向为美洲、欧洲和大洋州、加拿大、美国、 檀香山、墨西哥、古巴、巴拿马等许多国家。谭氏自春秋立姓开族，在2700年的历史变革中，已遍全国各地，现为当代第65位大姓。
郡望堂号
郡望
济阳郡：晋惠帝时分陈留置济阳郡，辖境相当于今河南省兰考县以东，山东省东明县以南地区。治所在今河南省兰考县东北。
齐郡：西汉时（公元前206年）改临淄郡为齐郡，位置相当于山东省济南、临淄一带，治所在东平陵，即今章丘市龙山镇的平陵城。
弘农郡：西汉元鼎四年（公元前113年）置郡。相当于今河南省洛阳市、嵩县、内乡县以西至陕西省柞水县、商县以东及华山以南地区。治所在今河南省灵宝县南40里。
北海郡：渤海亦名北海。汉景帝中元二年（公元前148年）置。相当于今山东省潍坊地区。
临淄郡：唐天宝元年（公元742年）将齐郡（齐州）改置临淄郡。“临淄郡四姓有谭氏。”
堂号 
齐郡堂：是谭氏最早的堂号，国出入齐，谭子后裔为缅怀故国，以齐郡为堂号，以志永远。今山东、辽宁、吉林、黑龙江、江苏以及广西东兰、越南同登等地谭氏多称齐郡堂。
善断堂：唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：“不可！如果兴兵，就是对抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服谭忠善断。后宦居河南，再迁江右。今湘、川、粤、桂、赣、鄂、港、澳诸省区多其裔。
宏阳堂：亦称弘农堂。汉时先世籍弘农，曰弘农郡。后谭氏子孙以郡望为堂号，称弘农堂。至清康熙三十八年因避讳改为宏阳堂，族谱有载，沿用于今。广东、广西、海南、港、澳、台等谭氏多以宏阳为堂号。
谭国考据
谭姓源自嬴姓。黄帝之后皋陶有子伯益，为嬴姓。周朝时，伯益之后被封于谭国。公元前684年，谭为齐国所灭，谭子奔莒，子孙以国为氏，是为谭氏。又有出自姒姓之说，即上古圣君夏禹的后裔。子爵，其分土在今济南历城之间，见灭于齐桓公，谭子奔莒，子孙以国为氏。此两种说法皆认同谭姓出自谭国，而古谭国遗址就在今山东省章丘市西之龙山镇。
城子崖位于武原河畔的高台上，地势隆起，远远望去，宛若城墙，当地称“鹅鸭城”，故名“城子崖”。整个遗址南北长530米，东西宽430米，总面积22,36万平方米。文化堆积一般为4米左右。遗址分为上下两层，下层薄沙、黄土之上一米左右的文化层，即为谭国故城遗存，史称灰陶文化。出土的豆鬲等灰陶器物，是典型的谭文化代表。下层文化堆积，厚3米左右，为以磨光黑陶为显著特征的新时器时代遗存，她代表了龙山文化时期的先进生产力水平，初称为黑陶文化，距今约4000年左右。据我国著名考古学家董作宾先生考证：“城子崖，即古谭国之城，谭建国在殷之末叶。”徐北文在《平陵城上雨丝丝》中也认为，城子崖到了商代，即建立了国家——谭，并由原始社会的居民点发展成为一座城堡，修筑了城池。谭国故城的文化堆积，体现出当时城内已集居了相当可观的人口，目前国内学者多认为龙山时代居民数量为5000至10000人，到了谭国时期已不少于15000人。遗址中井的发现印证了古史传说中“伯益作井”的记载。井的发明与使用，进一步说明了谭国故城人口的高度密集，生产的日益扩大和经济之繁荣。谭城周围20余公里的范围内，远近不同地分布着十几个大大小小的同时代遗址。他们如灿烂的群星映托着谭国都城。这更说明谭国时期，已形成了由中心城市和乡邑、村落分级构成的政治地理结构和谭国政权严密而完整的组织管理体系。彼时的谭城处于大周王朝通往东方各国的周道上，不难想象，在遥远的古代，这里曾放射出灿烂的中华文明之光。 然而古谭国最终也没能躲过历史的嬗变，在前进的车轮中灰飞烟灭了。关于谭国的灭亡，说法竟是极富戏剧性的。谭国地处齐、鲁、燕、卫等大国之间，以与大国的政治联姻为一贯国策。齐襄公即位后，齐国内乱一触即发，公子小白流亡路经谭国，谭国国君礼貌不周。十余年后，公子小白战胜公子纠，回国登基，是为齐桓公。当时诸侯皆遣使道贺，惟独谭国毫无表示。桓公二年(前684年)夏，桓公整军伐宋，于乘丘(今兖州境)大败宋军。冬，桓公班师回国，途经谭国，即以当初谭君无礼貌、不朝贺为罪名，趁势占据谭国，谭君逃奔莒国。自此，有近千年历史的古谭国遂告灭亡。谭国作为历史上的文明古国，自伯益皇覃氏始，历唐虞以迨夏商，自周初再分封于谭后，又历三百八十余年，历史延续时间较长。灿烂的谭文化是谭子的祖先和后裔在悠久的历史长河中创造的物质文明、精神文明的结晶，是东夷文化渊源主干的延续，是齐鲁文化的重要发祥地之一。它丰富、充实了龙山文化的宝库，使之似喷发不息的源头，注入中国文化的历史长河，独具丰姿而又卓立不群。
坐落在章丘市的博物馆是1994年政府投资600万元在谭国故城址建起来的，主体建筑面积达4000平方米，由中国著名古建筑专家杨鸿勋教授精心设计。博物馆的外形好似谭国先民崇拜的图腾凤鸟，又如同2700多年前的古谭城再度呈现在人们的眼前，既以雄浑苍茫的历史风貌引发今人凭吊古人的幽情，又足可领略龙山文化的博大精深和动人风彩。博物馆第二展厅内陈列着城子崖遗址出土的文物及照片。“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如壳，掂之飘忽若无，敲之铮铮有声”的黑陶制品尤为瞩目。在“第一期城子崖发掘”的展橱中，有第一期发掘时的现场照片和城子崖遗址发现者——我国著名考古学家吴金鼎先生的巨幅照片，以及由吴先生撰写的我国第一部考古专集《城子崖》影印本。正是金先生的一双慧眼，揭开了尘封已久的龙山文化，使我们得以拜读谭文化的风采。在博物馆的城子崖遗址西城墙、南城墙发掘保护现场，你会见到了一幅“三城叠压”的壮丽景观。龙山、岳石、谭国三个历史时期长方形版筑夯土城墙叠压的遗迹呈现在眼前。最下层是新石器时代的龙山文化城，中层是夏代的岳石文化城，最上层则是周代的谭文化城。这种城圈重叠的事实说明，城子崖在古代一直是筑城立国的理想之地。
古谭国国君，谭氏开姓祖先谭氏宗祠
尚在建设中的宗祠以一座蓝顶红柱的仿古牌楼作为标志。谭氏宗祠总造价360万元，资金分别由龙山镇政府、香港谭氏宗亲会和海内外谭氏宗亲、仁人志士捐助，其建造得到了龙山镇党委闵书记的大力支持。宗祠由著名古建筑专家杨鸿勋教授精心设计，占地面积8000平方米，建筑面积3500平方米，庭院围墙，正殿、配殿房基等一期工程均已完成。从设计图上看，该祠为仿西周帮君宗庙建筑，古朴典雅。步入正中大殿，欣喜地抚摸着一扇扇木制古式门窗，仿古的大青砖墙体，心中涌起无数感慨。这里将来会供奉谭氏始祖谭子、谭氏西宗之祖谭伯和东宗之祖谭拾子之神位，供海内外谭子后裔祭拜。建成后的谭氏宗祠将会是一组集现代科技与田园风光为一体的大型仿古建筑群体，“武源献瑞，万派朝宗说一脉；龙山有灵，传神写意话同根”。它将为海内外谭姓人的寻根溯源绘上重要的一笔。龙山镇南边20多公里处的垛庄镇，是古谭、鲁两国的交界处。该镇的朱家峪村据说保留有一条谭鲁故道。朱家峪村自明代以来，虽经六百年的风吹雨打，仍较完整地保存着原来的祠庙、楼阁、石桥、故道和古泉，被专家誉为“齐鲁第一古村，江北聚落标本”，感受这里独特的历史风貌。村子为梯形聚落，上下盘道高低参差，三面环山，北依平原，南达胡山与圣水灵泉，东依长流泉，西连半井龙泉与胡山森林公园。谭鲁故道就蜿蜒在平凡的农舍与田畴之间，没有任何醒目的标志。灰白的石块平静地躺在我们脚底，那种踩在历史上的感觉真真难以言喻。我处心多年,寻觅着先祖的来龙去脉,试图探索谭氏5000年深邃之根基,以昭列祖浩荡之德业,述先泽传世之源远……这一刻，我真真切切地感觉到自己酝酿多年的寻根梦终于得以实现。
羊城宏帙祖词履历附：（羊城即今广州市）
是时，彦熙与现任布政司尚议建宏祖，即有旧唐朝的抚台地一所在布政司后街，乃邀请各房长老创建祖祠一座。坐子向午兼癸丁一分。由前官衙左侧对旧仓口左至邻官卡由入渠收路左建本祠堂铺由祠道入有谭氏宗祠四字止。地界有志石。界在底下四围上下有宏帙祠或瘫光裕堂界也。造巡视五城街道厅门首吞庄，檐前为阶三级外修木栏干。门高九尺五寸，阔四尺七寸，由祠道进厅共阔一十九桁，深二丈五尺六寸，由厅进二闸。地深四丈七尺两寸，闸进地深行二丈六尺，共深地七丈五尺，另后未计。横阔祠地四丈七尺二寸，另两边入丹墀横阔五丈七尺至南仓街止。内连试馆三十八间，约用银二万余两，代布政司买地二段，每井地发官价银九两。具领册过割布政司和衙之理。上日原地乃明皇所赐，不用纳粮。后置业书宏帙祖光裕堂也，建造三年之久尚未完工入火。谁料顾彦熙荣任别省。附下布政表兄代支理，所以工料不同。首尾不顾也。至建隆已酉年二月二十八日，高家建祠道地控告我谭姓籍端霸占地方，禀官至县即行对审，谁知我谭姓大绅已歿，全无势力，审输被扣留十三人。谭者九老惟寅祖裔孙顥祖壬子科举人亦留羈在所候案三年，讼事难申，词门密封。批云：前布政司未有批拨税粮串在案示未消料难结果也。犹幸谭仲礼之次女在省成居住，配与庄门为媳，幸得外甥庄有恭南宫第一，钦点状元及第，回家謁祖，看见母舅在监收禁，及与布政藩，按察抚台三司会议两家讲和，即拨回原册始得平安无事。再罚他字开捐艮二千两，以为修祠开封立明界址之用。再蒙书中堂扁字“光裕堂”，此三字乃庄有恭所书也。宏帙祖祠东西共四巷。阔一十五丈三尺七寸，祠三座包皮十七丈零九寸，巷内直长由北渠至井巷一十三丈四尺。横阔一十六丈五尺二寸 。祠道长二十九丈，日后子孙有志修祠上至墙下至墙下至地刻字为界也永世不朽焉。
（注：宏帙祖祠地，一九四九年解放之后已征为公地，即现出口交易会背后也，祖祠以不存在了。）

彦芳祖是我贵生我太祖，是名士也，安座位主至本身十二世便合礼唉！惟贵生祖禄位在值理位之首也。岐山祖禄位卑辈次之乃合。
自雍正癸酉年（公元一七二三年）顾三典（三典即我廿一世祖谭贵生）养仔，乳名亚饿）之孙顾彦熙荣任到省特受广东抚台，查的水患甚害，家道清廉无计可施，前闻祖父云及谭贵生之为人极庸才耳，料然大事难成矣！昔日圣上思封诰赠他为三品懦林郎与配宜人，是时彦芳特请贵生父子到堂有前传三代附落校对不错。
宏帙祖的二十九世孙兆玺按：羊城宏帙公祠已二百多年，因年湮久远，朝代边更，现无祠了，我和先兄兆壁于一九三零年至一九三八年期间曾居住广州，但都找不见这祠了，先仅供后代子孙知道有这么一回事而已。。现宏帙公祠堂建在广东省高明区明城镇古城街三十八号ｏ.

宏帙祖祠进火之后有诗赞日：
宏祖开基传后代，裔孙承业光前人，思深岡极终难报，世世荐馨奉若神，义兄存心如铁石，不受人间分文钱，圣上恩开传我送，文士四名报恩公。

歧山翁（歧山即贵生的亲生仔）送三典回家羊城白鹅潭有诗一首钱别云：
之子于归不可留，远送于野到江洲，忧心悄悄行周道，车马悠悠出石头，陟陂高岡終日望,泣涕如雨几时收，心乎爱时情难尽，寤寐无违两地忧。

顾三典间韵和岐山翁诗云：
旋车言迈谢彌留，远送于野别古州，惠我无疆频回境，从公于迈割心头，兼兼采采情何恨，伐木叮叮兴未收，独寐寤言谁与共，顾瞻周道愈添忧。
临开行作诗以送之：
手抱瑶琴月下弹，和音人在别离间，也知藕断，丝难断，始信灯残志未残，幕再为谁迷楚岫,朝云空自远巫山，可怜月白风清夜，几度思兄独倚栏。
输林院诗讲学士
丁未科钦命 广东提督学政 臣顾仔即三典谭亚鹅也 。
广东提督学政
宏帙祖十三世祖谭彦芳翁诗句：
昔年勤苦学，马上锦衣回，万般皆下品，惟有读书高。

彦芳公苦读咏诗一首云：
独自青灯一盏红，窗前不失琢磨工，三更夜夜能长守，何妨云梯几万重。

彦芳公每遇科场不肯赴考潘氏乃作诗以諫之：
自古男儿志四方，临行何用泪双行，满朝朱紫文章贵，夙夜夫妻岁月长，食暖不如桃浪暖，衣香何似贵花香，愿夫早赴鏊池选，衣锦还归拜草堂。
时进武八年（公元一三七五年）丙午月己已日潘氏秋英拜题。

慕陵祖序
祖字遗烈号慕陵，虔翁之六世孙也！世居广东南雄县，因怀王失妃，四世祖奔廉州，淳熙戊申岁（公元一一八八年）而陵祖徒居龙塘乃吾人之故也。公之为人孝友慈惠，恭勤俭，居梁金山之下。度其鲜原。芟夷墾辟,开圹一百口，置田九百亩，富甲一邑，更能利物济人，里人德之。配黎氏，淑慎温良，克相厥家。宋嘉定壬午年（公元一二二二年）卒于内寝，癸未卜葬于黎家山。形似蟛蟹，子癸向山之原，考妣两穴。人唤为双坟蟛蟹山。明堂沙水彰彰可考矣！公生子三人，长日尧臣，次日唐臣，三日舜臣。俱笃志好学，师事于魏了翁前，将九经要义反复推求。孙男七人亦承家庆之洪，聿修厥德,正是公孫父子士書之家.善善一門也.至于宋末,曾孫赴龙公随帝芮播迁崖门奋志力战名垂竹白，皆由祖培植所至也.迄于今,祖德历数远矣！蟹山坟墓，废坏倾頹,万历甲戌年（公元一五八四年）重修,已已间祠于大云寺下告成，丙午年（公元一六○六年）入主，助祭者数百举贡生监。无一不备。蹌蹌濟濟,祀事孔明,吾盖恍然遇之矣！

谭氏历代祖考妣履历考：
远祖諱进峰，号兴邦，字裔生（又字）知銘.乃武兴公字彥威之子，守祿公字忠和之孙，以峭公字可奕为曾祖，拾子为高祖也。原籍湖南长沙湘潭县。生于唐禧宗四年丁酉岁（公元八七七年）九月二十一日已的,公乃乾宁进士.年仅廿一賜祿袍为翰林院博士，官至江西虔州（今赣州）总制，享年五十九岁。终于唐明宗长兴四年，八月十一日子时。妣周氏二品夫人享寿六十七岁，终于普重贵开远元年（公元九四四年）十月初。三日丑时，葬于湘潭县白脂山。公浩封三代资政大夫，生子名虔字宏政（后改名为宏帙）。自江西入粤，故为入粤之始祖也。

远祖世系图

谭氏始祖-胡氏祁义 周庄王十三年（公元684）既鲁庄公十年，齐二 世-陈氏克錦 桓滅谭，谭子奔菖，谭子祁义为谭氏始祖、稽三 世-方氏世春 诸史籍，谭国被滅，是由于春秋时，周室衰微
四 世-李氏占梅 ，诸侯争霸，弱小国纷纷被大国吞并，齐楦籍五 世-朱氏希奕 口谭子不礼，滅谭實无罪，左傅；庄公十年、 （次） （长） （三） （四） 齐之出也，过谭，谭不礼焉，及其入也，诸侯六 世游氏惠德- 儒德- 积德- 标德 皆贺，谭又后至（注）世本古人范氏曰：谭子七 氏-俞氏宝珍 国滅不名，蓋元罪也，齐楦之于谭，不过以不（长） （次） （三） （四） 礼一節，挾其私隙而滅之，原不足以定谭子罪八 世-周氏云崇-雪崇-雰崇-雱崇 （：出，指齐楦为公子时逃亡国；入，指齐楦由九 世-徐氏星照 逃亡国外回齐夺得侯位。）
十 世-马氏轩冕
十一 世-秦氏伍相
（四） （长）（次）（三）
十二世-呂氏纯青-纯秉-纯辉-纯耀
（长） （次）
十三世-黎氏与方- 义方 谭子奔莒，以谭为姓，后共其子孙在莒
十四世-童氏益裕 及莒以南蕃衍，莒蜀齐地，姑谭大夫郡望 （长） （次） 称齐（或济南郡），秦时谭大夫遷河南
十五世-焦氏维简-维端 宏郡至三国时仍在河南，维端公裔有一
十六世-晉氏时英 支自出东遷广东南海。
十七世-郝氏典书
（长） （次）
十八世-夏氏济唐- 济求
十九世-妣氏青阳
（次） （长） （三）
二十世-郭氏大常- 大宝- 大法 玉成公佐汉文帝讨贼，平服诸外国有功
（长） （次） ，封元侯，宏农郡主，（河南灵宝縣境）
二一世-杨氏玉成（字继頊）- 玉润 爾后郡望称宏农郡。
（长） （次） （三） （四）
二二世-姜氏章宪-章斐-章文-章武 祥昭公汉景帝时任西昌巡撫.
(长) （次）
二三世-沈氏祥昭（字宗器）-祥瑞
（三） （长）（次）（四）
二四世-秦氏纶康- 晉康- 维康- 经康
（三） （次） （长）
二五世-有氏承益（字京）-暄秦- 运明 昭帝时，元风劫军晌，承益
二六世-蒋氏芳明 公统带人马退贼有功，官封
（长） （次） 朝秦大夫。
二七世-康氏湘灵- 湘湖
（次） （长） （三） （四）
二八世-程氏崇德- 崇道- 崇仁- 崇义 荣宝公自宏农徒居会稽。
二九世-唐氏荣宝
（四） （长） （次） （三） （五）
三十世-赵氏法良（德良）- 明亮- 喜良- 修良- 盅良
（次） （长）
三一世-范氏希贤- 希圣
三二世-孙氏诚恭 希贤公安定初举孝廉。
三三世-苏氏皓公
（三） （长） （次）
三四世-徐氏光延（若恩）- 光国- 光朝 光延公顺帝永和时为镇国将军
三五世-赵氏为成
三六世-杨氏恭安 唐武德元年（公元618年），用之公由 三七世-梁氏克已 金陵遷居西吉州，泰和縣，用之公字藏
用是唐诗人，著有藏用诗一卷，及集外
诗一卷。
（长） （次）
三八世-田氏用之（宇源远）- 敬之 宜章谱载忠公出自卷达，湘乡谱载则出自书
（长） （次） 奇，今按湘乡谱，列世系，亦可以看作继承
三九世-赵氏书奇- 卷达 两房焉。
四十世-张氏明（承伦）
（三） （次）　（长）　
四十一世-范氏意诚- 显丕- 振纲 忠公唐宪宗时为燕牙将，有助干唐封
（次） （长） 幽州大将军，可奕公子字彦时，唐宜
四十二世-李氏忠（博仁）-惠 議郎，以曾孙贵追赠荣禄大夫，咸通
（次） （长） 十四年，率子守禄由西吉安遷湖南茶
四十三世李氏可奕- 可仁 陵太平园，守禄公字德荣，隐士，以
（次） （次） 孙贵追赠奉训大夫，武興公字泰，以
四十四世-鄔氏守禄- 守仁 子贵赠嘉議大夫。
（次） （长）
四十五世-徐氏武兴（宇彦辉）-元秦
（长） （次） （三）
四十六世-麻’王氏进锋-李’ 左’曾’麻氏进頗
四十七世16 17 15 13 11 4 3 2 1 9 8 6 5 18 14 12 10 7
宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏 宏
帙 韜 智 秀 亮 福 仁 赛 俭 广 崇 德 义 佐 伸 妙 益 肇

宏帙公简历：
入粤始祖虔,字宏政后改宏帙,号清波,乃进峰公字兴邦之子,武兴公字彥威之孙也!公生于唐昭宗天复元年（公元九○一年）正月二十七日酉时,少时随父任至江西,见江西境內兴昌.宋建隆三年壬戌岁（公元九六二年）进士之后,乾德四年（公元九六六年）乃迁江西虔州西复村,官少师少傅，少保太子太保,吏部尚书都察院左右侍郎、左右御吏.江西总制,兼理粮务，从一品,享寿七＋四岁,卒于宋太祖开宝七年（公元九七四年）六月二十日午时，妣朱氏封夫人,生于光化二年（公元八九九年）三月初一日已时,享寿四＋九岁，終于唐隱帝乾佑二年九月十七日午时.生二子，长子諱洪字少参号美水.次子往江西将骨骸掘起用火化灰,带到肇庆府高明县安葬，山名叫逆水马,又名五马归之原。又说者：謂公本五子,长洪,次翰朱氏所出也.三纲，四常，五益某氏出也,但今不可考。现宏帙公祠堂建在广东省高明区明城镇古城街三十八号ｏ入粤二+一世祖言孝公之神主牌就在此祠，吾岑溪谭族都有组织各房宗伯叔兄弟到高明祭祀ｏ

八朝昌盛遍布两广
伯苍公生八子,世称八朝.长朝政居仁化平山,次朝端居高明倉步,三朝用居增用居增城樂昌,四朝貴居順德甘竹.五朝靜居南海、龙门、始兴、六朝安居新會、开平、新宁、七朝佐居阳江雅韶,八朝圣東莞.
诗日.
谭姓原来是赤陽,長子樂居旧家乡,二子高明開世業,三儿增乐兴名扬.
甘竹丹州四歸善,龙门南海五增光,六子新開恩落藉,七男阳雅韶安康.
八男东莞鴻基奠,萬載南華燕翼長,留與子孫長念記,粵東譚姓熾而昌.
　　　　　　　　　　　　 岑溪谭氏宗祠

坐落在岑溪市岑城镇樟木旧圩，即回龙街大井旁。建筑面积大约一千平方，
坐艮兼寅，于民国时期有谭氏族人有钱的出钱有力的出力有地的出地．各房各支，有祠田的支付粮谷款项共同建成，在此体现到旧家族尊敬祖宗，敦亲睦族,貴貴賢賢,親親長長,分有常伸,皆祖宗之一脈做為子孫儿女的良好品德在今天的文明社會來看,亦是中華的精神文化,而且是中華一千几年至二千多年的歷吏文化,古舊時代有姓必有祠堂,分类很廣有始祖祠,宗祠宗支祠分支各支各房之祠堂,作為一個家族团聚祭拜祖先商讨族中的大小事务,旧时家族一般都有家规族训,每个家族都有不同的家规族训.大致包括了以下内容:
(1) 注重家法 国法 (2) 和睦宗族 乡里(3) 孝顺父母 敬长辈
(4) 合乎礼教 正名分 (5) 祖宗祭祀 墓祭程序 (6) 教子弟
(7) 戒习染 (8) 奖名节 (9) 慎婚嫁 (10) 和兄弟 (11) 急赋税
(12) 周穷恤匱 (13)济物利人 (14) 富勿自娇 (15)贫勿自贱 (16)禁为匪
在今天看来,这些家规族训只是一种束缚教育子孙儿女,如在家庭得到这样的教育,也是一个管教的好办法.结合现在机关单位的纪律守则结合国家的法规应该是一个教育人们的好办法.我们作为炎黄子孙要慎终追远,自强不息.中华民族,历经风雨,依然雄风犹在,近百年中,虽遭外侵内乱,曾经千疮百孔,但最近数十年来,中华文化正在前所未有的恢复和重建,海内外中华儿女众志成城,共谋中华民族复兴大业.在新的历史时期既要保护国粹,又要舍弃糟粕,做到与时俱进,开矿创新。

第一个渊源：源于姒姓，出自圣君夏禹的姒姓后裔，属于以国名为氏。
　　据史书记载，西周王朝初年周武王姬发大封诸侯时，将先圣的后代中一部分夏禹的姒姓子孙封于故蒲姑国之境，改称其地为谭(今山东章丘)，子爵，由此建立了谭国，因此称谭子，立都于城子崖(今山东章丘龙山镇一带)。
　　谭子是禹帝的后代，因为大禹姓姒，所以后人称谭氏“系出姒姓”。明朝时期的大儒苏平仲编纂了一部非常著名的《谭氏家谱》，他在谱序中写道：“谭本姒姓，子爵。”
　　禹帝，就是在尧帝执政时期当大地洪水泛滥时，因治水而立有卓越功勋的大禹。而大禹“姒姓”的由来，是因为传说其母亲修已因“吞薏苡而生禹”。
　　薏苡，俗称药玉米、水玉米、土玉米，薏米、米仁、起实、晚念珠、薏珠子、回回米、六谷迷、六谷子等，属于禾本科玉蜀黍超族薏苡属植物，拉丁文为Coixlacroyma-jobiL.var.ma-yuenStapf，在远古时期就被人们发现，既可食用，又具有药用价值，被人们视为仙草。
　　薏苡性味甘淡微寒，有利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓等功效，为常用的利水渗湿药。薏仁又是一种美容食品，常食可以保持人体皮肤光泽细腻，消除粉刺、斑雀、老年斑、妊娠斑、蝴蝶斑，同时对皮肤脱屑、痤疮、皲裂、粗糙等都有良好疗效。
　　传说，就是因为母亲“吞薏苡而生禹”，所以大禹取“苡”的一部分与“女”合为“姒”作姓。大禹是鲧的儿子，鲧的父亲是颛顼，祖父是昌意，曾祖父是黄帝，所以大禹当然就是黄帝的裔孙。
　　姒姓夏王朝后来灭于子姓商汤，而商王朝则灭于姬姓周武。
　　到了西周后期，由于谭子国一直就不怎么强盛，不久即沦为姜姓齐国的附庸国。到了春秋初年，齐桓公姜小白(公元前685～前643年在位)称霸诸侯，干脆就吞并了弱小的谭国，其境土成为齐国的邑地，按受封诸大夫的姓氏，先后被称为赖邑、宁邑、台邑、崔邑等，一直至隋朝时期，因其境内有章丘山(今女郎山)而改称章丘至今。
　　史书中关于谭氏的记载最早见于史籍《左传?鲁庄公十年》：“冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。”在典籍《诗经》中也有类似记载：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”诗中的谭公就是指谭国的诸王孙。
　　当年的谭国在今山东省济南市平陵县西南，齐桓公灭谭国的原因很是“堂皇”：因为谭国失礼于齐国。据说，齐桓公出师经过谭国，谭国君主谭子没有表现出应有的尊敬和礼仪，后来齐桓公班师回国后，其他的诸侯国都来祝贺，而谭子又没派使者前往祝贺。于是在周庄王姬佗十三年(齐桓公十四年，公元前684年)冬天，齐桓公为了树立自己的威望，就以“谭子不敬”为理由灭掉了谭国。实际上，春秋早期正是各诸侯开始逐鹿中原之时，齐桓公灭谭国的真正目的，只是为了显示自己的霸主地位。
　　谭国灭亡后，国君谭子逃奔到了莒国(今山东莒县)，留在故地的后裔子孙为了纪念故国，遂以国名为姓氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。
　　姒姓谭氏族人皆尊奉大禹为得姓始祖。
　　
　　第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫籍谈，属于避难以先祖名字改姓为氏。
　　据史籍《姓苑》记载：“晋大夫籍谈之后有谭姓。”
　　 “籍”，本义是指国政典籍、文献、史册等。籍氏，就是西周时期设置的官位，专职负责掌管王朝的典籍，除了在周王室有籍氏以外，周王朝亦在各个诸侯国皆有派驻该类官吏，如同现今的中央档案馆馆长以及各省派员，时称“董督”，即诸侯下的大政太史官。
　　在春秋时期，晋国大夫姬伯厣(公孙伯厣、孙伯厣)曾任籍氏之官。姬伯厣就是周王室贵族中派驻晋国的籍氏，他知识渊博，学问很好，受时人尊敬。在他的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称籍氏、董氏，后来被周景王姬贵斥责为“数典忘祖”的晋国大夫籍谈，即是姬伯厣的后代。
　　到了春秋时期，各诸侯国亦多有自设籍氏之官，除了晋国，在齐国、鲁国、卫国、秦国、楚国、宋国、吴国、越国等诸侯国，以及到战国时期的韩国、魏国、赵国和其他小诸侯国，也都有以籍氏官，该姓之源繁复，不可一论。
　　在春秋时期的周景王姬贵十四年(公元前531年)，晋昭公姬夷以大夫荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待这二人。
　　在宴席中，大家所用的酒具是从鲁国进贡的，周景王于是顺嘴向晋国使臣问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给王室，为什么独独晋国没有呢？”
　　籍谈当即回答：“每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以应当进献宝贵的器物回馈王室的恩典。但由于我们晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，王恩根本就无从顾及。而我们又穷于应付戎狄，哪里有什么东西可用来贡献呢？”
　　周景王听了很不高兴，于是便逐一细数了从晋国先祖开始，周王室历来赠予晋国的种种赏赐，然后责问籍谈：“你的先人就是专门负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史实呢？”
　　籍谈听了以后，满脸通红，无话可说。
　　待荀跞与籍谈离开后，周景王还在忿忿地评论籍谈说道：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！他竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！”
　　后来，“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，专门用来比喻一个人忘本。
　　至秦朝末期，籍氏族人中有一位著名的人物叫籍镶，地位仅次于西楚霸王项籍(字羽，史书多称项羽)属下的六员大将(项庄、钟离昧、龙且、周殷、虞子期、季布)，他一直十分敬重西楚霸王，为了避西楚霸王的名讳，便改自己的姓氏为席氏，其后传下席氏一族；亦有籍氏族人避讳以先祖籍谈之名改姓谈氏、以及谐音字谭氏者。
　　后来项羽战败自杀于乌江，籍氏族人不用再避讳了，于是有一部分族人恢复了族姓籍氏，但仍有许多人沿袭了谭氏、席氏、谈氏等，皆世代相传至今。
　　姬姓谭氏族人皆尊奉姬伯厣为血缘始祖，尊奉籍镶为得姓始祖。
　　
　　第三个渊源：源于瑶族，出自瑶族始祖盘瓠，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《万姓统谱》的考证，巴南(今云南、贵州一带)六姓有谭氏，自称盘瓠之后，望出弘农。史籍《姓谱》记载的“巴南大姓有谭氏”，在《万姓统谱》中也有记载：“巴南大姓有谭氏，碌瓠之后，望出弘农。”望出弘农的意思是指谭氏的望族居住在弘农郡，弘农郡即今河南以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上流、丹江流域的地区。碌瓠也可写为盘瓠，又称盘王，是流传于湖南、贵州、云南、广西、广东、江西、福建、浙江等省区瑶、畲、苗族等少数民族的英雄祖神。
　　在史籍《后汉书?南蛮传》中有关盘瓠的记载，高辛氏糠是黄帝的曾孙，十五岁的时候因辅佐颛顼而建立了很大的功业，被封为诸侯，都城在高辛。后来他遭遇一吴姓将军的侵扰，为此招募天下人，说谁能将吴将军的头斩下来献给他，他就把女儿嫁给他。
　　当时，糠喂有一条名叫盘瓠的狗，身上长着五颜六色的毛。盘瓠听到后，竟出其不意地将吴将军的头叼了回来并放到糠的帐下。在众目睽睽之下，糠没有办法，只好让盘瓠带走女儿。
　　盘瓠带着公主来到南方一座大山的石室里，晃身变成了一位英俊威武的青年，公主大喜。后来公主生了十二个孩子——六男六女，盘瓠和他的妻子、孩子们，世世代代在该地繁衍生息，便发展成了被史书称为“蛮”的少数民族。
　　这个传说虽然有些神奇，却在诸多史籍如《山海经》、《搜神记》、《淮南子》、《水经注》等中都有描述。根据瑶族人的传说，盘瓠的后代主要有十二个姓氏，分别是：盘、目瞫、包瞫、黄、李、邓、周、赵、唐、雷、冯、胡。其中的晖氏家族，在历史演变中逐渐变化为覃、谭、潭三姓，晖姓反而消失了。
　　在史籍《通志?氏族略》中记载：“盤瓠之后，盘、冉、谭、巴、李、田为巴南六姓。”
　　近代考古学表明，神话在一定程度上具有可信性，是口传历史的一个重要组成部分。因此有学者认为，至于盘瓠是人还是是犬，亦或只是一图腾象征，且不必深究，但关于他的神话传说，至少证明了在中国南方确实有谭氏的另两个源头。还有学者曾对盘瓠居住的“南山”加以考证，认为“南山”即为辰州卢溪县西的武山，也就是今湖南省泸溪县境内，属湘西地区。
　　
　　第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《清朝通典?氏族略?蒙古八旗姓》记载：
　　 ⑴.蒙古族塔塔儿氏，源出成吉思汗孛儿只斤?铁木真的世仇部族塔塔儿部，蒙语为�锅羸鉴羸郑�世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。塔塔儿部被成吉思汗剿灭后，一部分族人迁入辽东地区，分别融入满族、鄂伦春族，满语为TatarHala。清朝中叶以后多冠汉姓为谭氏、戴氏等。
　　 ⑵.蒙古族坦开氏，蒙语为�锅蠃销瑛邙瑁�世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为TankaiHala。请中叶以后所冠汉姓皆为谭氏。
　　
　　第五个渊源：源于景颇族，属于汉化改姓为氏。
　　景颇族谭氏，源出景颇族中的勒羊氏部落，后在明朝时期的改土归流运动中改为汉字单姓谭氏，世代相传至今。
　　
　　第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：
　　 ⑴.满族谭木查氏，简称穆察氏，满语为MucaHala，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)等地，后有鄂伦春族引为姓氏者。清朝中叶以后，多冠汉姓为谭氏、穆氏等。
　　 ⑵.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，满语为TataraHala，汉义“特别多”，是满族著姓之一，人口众多，世居扎库木(查昆木，今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑江西南部)、占河(今吉林双阳河流域)、乌苏(今吉林伊通)、伊兰木(今兰州皋兰)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今沈阳市西北石佛寺)、吉林乌喇(今吉林永吉)、哈达杭间(今辽宁西丰小清河流域)、瓦尔喀(今南自长白山区、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、长白山区等地，所冠汉姓为唐氏、舒氏、劳氏、谭氏等。该支谭氏鼻祖有二：①他塔喇?谭拜，满洲正白旗人，世居扎库木，是他塔喇?达音布的族子；其父事仕后金天命汗佟?努尔哈赤，仕至都统；他塔喇?谭拜从少年时期起即从军征伐，累官至兵部吏部尚书，加世职二等男爵，在其后裔子孙中有以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，即称谭氏，世代相传至今。②他塔喇?法谭，满洲正红旗人，世居瓦尔喀，明末后金时期从征叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辽阳(今辽宁辽阳)，以功授佐领；至清世祖爱新觉罗?福临顺治元年(公元1643年)擢升副都统兼工部理事官，累进世职一等轻车都尉兼一等云骑尉，在其后裔子孙中有以先祖名字尾音之谐音汉字为汉化姓氏者，即称谭氏，世代相传至今。
　　 ⑶.满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出渤海国皇室大氏，满语为DaigiyaHala，世居杭间(今辽宁西丰)、浑郭(今辽宁西丰小清河一带)等地。后有蒙古族引为姓氏者，蒙语为�盔嬴铢��禚漾啊Ｇ宄�中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏、艾氏、谭氏等。该支谭氏鼻祖为著名的戴佳?穆克谭，满洲镶蓝旗人，清太宗爱新觉罗?皇太极属下十六大臣之一，世居哈达杭间，他在后金政权建立初期随父归清太祖佟?努尔哈赤，屡建奇功，所向无敌，赐号巴图鲁，位晋至十六大臣，后在大凌河战役中阵亡，赠一等男爵世职，在其后裔子孙中有以先祖名字尾音之谐音汉字为汉化姓氏者，即称谭氏，世代相传至今。
　　 ⑷.满族喀尔喇氏，亦称喀尔拉氏，满语为KarlaHala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辽河流域，清朝中叶以后所冠汉姓即为熊氏、谭氏等。该支谭氏鼻祖为喀尔喇?屯达尔汉，满洲镶黄旗人，世居叶赫，清世祖爱新觉罗?福临顺治二年(公元1644年)从征舟山，以功授云骑尉；喀尔喇?屯达尔汉的儿子叫喀尔喇?哈谭，后参与平藩有功，亦以功授云骑尉，在其后裔子孙中有以先祖名字尾音之谐音汉字为汉化姓氏者，即称谭氏，世代相传至今。
　　
　　第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
　　今壮族、哈尼族等少数民族中，均有谭氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓谭氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
　　
　　得姓始祖：大禹、谭子、籍谈、盘瓠、他塔喇?谭拜、他塔喇?法谭、戴佳?穆克谭、喀尔喇?哈谭。